所谓伊人，在水一方

    我发现在我生命中最重要的教导都是直接从神来的，是圣灵直接的感动，没有办法言明但内心却很激动很清楚的一种感动。如同去年9月的retreat，主讲的人讲的是什么我已不太记得，但我坐在下面却突然明白了婚姻的意义是荣耀神，于是可以很平静地等候。前几周也是有一个周日，鸟在讲所罗门的一生，但我坐在下面却突然觉得被圣灵抓住，脑海里突然浮现出一幕一幕自己对待妈妈和一些姐妹冷漠的态度，自己曾经义正词严地有一套理论，说如果你有困难可以找我，但有情绪就不要找我，请自己解决，我不可能做你们情绪的垃圾桶。以前觉得没有错的东西、觉得只是界限的东西那一刻却突然让我自己觉得很厌恶，觉得那样说话的自己真是好冷漠，好骄傲，完全没有爱在里面。心里很难过，就坐在下面默默的哭了，默默地跟圣灵对话，祷告的时候我第一次说出“求你掩面不要看我，因为我觉得自己实在是不配被你看”，我也才明白西门为什么会一认出是主就跪下来说：“主啊，离开我吧，我是个罪人”，以赛亚为什么见到神就会说：“我有祸了，因我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”。

    其实这样的感动是神对我祷告的回应。已经很长时间了，觉得自己的生命进入了一个瓶颈，是习惯地做一些事情，而丧失了研三那时候从灵里出来的迫切和爱心（研三那一年是我属灵生命的高峰期）。祷告了很长时间，祈求被复兴，但一直很沉默，尤其恋爱结婚以后觉得自己是不是不会关心别人的事了，其实并不喜欢这种状态，但自己竟然是无能为力的。好奇妙，即使我们想爱，却爱不出来，只有当神把这样的爱浇灌在我们心中，我们才能行出来。

    第二天读经，耶稣论八福，读到“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”，突然明白这个哀恸不是指一般的哀恸，不是因为失业、失恋或者其他什么事情的哀恸，而是因为认识到自己的罪而痛哭流涕，就和“忧伤痛悔的心神必不轻看”是一个意思，不是为别的事情忧伤痛悔，而是为自己的罪。再重新看八福，才明白了每一条其实都是讲的福音，虚心也好，清心也好，都是我们对福音的态度。可怜啊，信主四年了，才有一点读懂八福，晚上跟LG分享，他也说是啊，耶稣来世上就是跟我们启示福音的，所以他说的话都是跟福音有关。

    这已经是两周前的事了，上周pray，dreamer鼓励大家认罪，我很想分享这点经历，但还是没有勇气，现在写在这里，算是和dxjm分享了。最近两周的感觉好多了，做了一些自己一直想做却做不出来的事，给一些人打电话，邀请一些朋友来聚会，为别人的生命着急祷告。我觉得很喜乐，爸妈跟我抱怨的时候我也可以很平和地用《圣经》上的话来表达我和LG的想法，而不会再唯唯诺诺。感谢主，感谢主，荣耀归给神......

昨晚和LG在家看了电影《魔鬼代言人》，看完以后心里面直发冷，直到今早醒来还是反复在思想其中的情节，那样的恐惧是对自己的一个警醒吧。

信主以后看很多西方的电影感受都跟以前不一样了，《纳尼亚传奇》、《蜘蛛侠》、《冒牌天神》、《先知》……和这部《魔鬼代言人》，不会再停留在简单的正义和邪恶两方力量的对决上面，因为其实里面都很清楚是源于《圣经》的。有的是关于耶稣基督的救赎，有的是关于世界末日的启示，更多的是关于人内心深处圣灵与撒旦的属灵争战，如这部《魔鬼代言人》。当阿尔帕西诺扮演的弥尔顿将男主角欧文领到大厦的顶楼，让他俯瞰纽约城的时候，我一下子就想起了魔鬼将耶稣带上最高的一座山，将世上万国的荣华都指给他看，对他说“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你”的情景。

片子最后一段是属灵争战最激烈的时候，弥尔顿开始攻击上帝，说他让你看到又不让你得到，得到了不让你吃，吃了不让你吞下去，如果你吞下去了他就在一边偷笑。魔鬼的伎俩真的从伊甸园那个时侯开始就没有变过，谎言是他最大的武器，他对夏娃说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶”，意思好像是神故意留下好东西不给我们。直到现在我的很多不信主的朋友都对此有疑问，可是，我们真的知道善恶了吗？我们没有。事实是从那个时候开始，我们就开始怀疑神的良善，背离神，开始放纵和犯罪。

当欧文犹豫的时候，弥尔顿就竭尽所能地用语言诱惑他，但他却无法强迫他做他不愿意做的事。片中有几次弥尔顿都仿佛是阻止他滑向深渊，说他可以为了照顾病重的妻子放弃一个案子，说他可能可以输一次，所以当悲剧发生的时候他还可以说我都劝阻过你，是你执意如此。我觉得这是魔鬼的第二个伎俩，挑逗，挑逗起人的好胜心，让人骄傲膨胀，真的以为自己如神一样可以掌控一切。魔鬼无法强迫人，因为神赐给我们一个最珍贵的礼物——自由意志。但也正因为如此，我们需要为自己做的每一个决定负责。事实上，最可悲的是我发现不能怪魔鬼，他的伎俩我们都知道了，但为什么还要屡屡上当、屡屡远离神呢？我们内心的虚荣和骄傲才是真正让我觉得可怕的。

欧文的妻子一开始很高兴，因为搬到了纽约的高尚住宅，生活奢华得超乎想象，但很快她就发现失去了自己丈夫的陪伴，失去了安静和快乐，失去了真诚的朋友，失去了一切有意义的东西，她疯了，最后自杀了。我心里那个寒啊，想起平时常跟LG说的“刚性需求”，其实没有什么“刚性需求”，按照《圣经》，“有衣有食就当知足”，当然神也会赐下财富，但那是神的恩典，对于我们人来说，真的是“有衣有食就当知足”。

片子最后欧文在魔鬼觉得自己就要劝诱成功的时候，拿出手枪结束了自己的生命，魔鬼绝望地大呼“free will”然后崩溃，人完全可以凭着自由意志做一个符合神的心意的决定。但这部片子最特别的地方是它又从最开始的情节开始，欧文保有上一次悲剧经历的记忆，更加珍惜过一个公义的朴实的生活，但魔鬼又换了一副面具用名誉来诱惑他，而他又似乎要上钩了。片终，魔鬼得意地笑着：“虚荣，是我最喜欢的人类的原罪”。不是那些显而易见的罪，而是藏在我们内心深处的，它的爆发会让我们付上生命的代价（不是肉体的生命，而是和神相通的、圣洁的新生命）。这场争战一直继续着……

    昨晚写到前面，LG醉后归来就暂时作罢了，文气一断就好像接不上了。今晨七点多就起来了，LG出门前跟我告别时大呼不习惯，因为平时我都是迷糊着躺在床上的，今天却这么神采奕奕地站着送他，好像是婚后第一次。呵呵，因为我急着想上卓越看看能不能买到粤剧的碟。

    卓越上大多断货，只有一个《梅开二度》的，不是十三郎或唐涤生所作。但后来偶然上到一个视频网站，竟看到了《紫钗记之钗合梦圆》（唐涤生作）和《女儿香之剑归来》。《紫钗记》看过昆曲，到《钗合梦圆》处已是难以忍受，本来是好好的悲剧硬要改成大团圆结局，令人不快。但这出《钗合梦圆》虽然同样是大团圆，但是却情辞跌宕，霍小玉句句生疑，步步紧逼，李十郎则心痛情急，极力解释，表白心意，一来二去足有三四叠交锋。这里简单描述一个情节，霍小玉从昏迷中被哭声喊声叫醒，摇摇晃晃站起来，腰肢水袖如弱柳扶风，眼神犹自迷离，娇声软语道：“雾夜少东风，是谁个扶飞柳絮呢？”李益应道：“是十郎扶你呀。”霍小玉顿时扬手推开他，叫一声：“呀！生不如死，何用李郎关注？”那种娇弱，那种软语，真是我见犹怜（当然，一定要用粤语来说，否则味道尽失）。都说唐涤生的唱词文雅，善于用典，从这支曲子看来也是名副其实，回头想看几部《紫钗记》的剧本，再来详细做做比较。

    想起来真是奇怪，硕士三年跟一个专攻戏曲的老师，却对戏曲嗤之以鼻，常把诗词是雅文学，戏曲太俗挂在嘴边。现在毕业这么久了，却突然因为一部电影燃起了对戏曲的兴趣。昨天翻出以前买的王国维的《宋元戏曲史》看了起来，感觉跟以前完全不同了，以前生涩，而现在每个字都像活了一样，一下子都看进去了，真是怪事。

    想接续昨天的话题讲下去，我相信震宇去看的话也一定会哭的。江誉镠用流利的英语报警失窃，警察以为是洋人急忙赶来，来了以后看是个破衣烂衫的乞丐，就气不打一处来，江誉镠叫喊说鞋被偷了，警察不屑道谁会偷你的鞋？他则哭喊着说：“左脚的鞋被汉奸偷了，右脚的鞋被走狗偷了，我没有鞋穿了，不能走路了。”警察都沉默了。

    江誉镠有他自身的性格问题，他放浪形骸、恃才傲物的态度可能确实让很多人难以忍受。可是除此以外，他所坚持的很多东西都是我们内心深处所认同、所倾慕的，他一个手无缚鸡之力的书生，会对用色情元素来演劳军戏的编剧大打出手，战后借侄女的光，好不容易有了一个拍电影的机会，他却一样坚持一定要按照他的剧本来演，看到导演居然让女主角复活了，他又一次气愤得大骂，结果被打了出来。他不会管自己的处境好不好，不会管别人是不是理会他的意见，不会看形势，也学不会妥协，他的傲骨不因这些而改变。他以一种与世俗决裂的姿态来坚持艺术的独立和纯粹，坚持自己人格的清白，所以最终只能落得个“一片白茫茫大地真干净”的收场。

    警察问他叫什么名字，他说我的名字是五个字，我以为他会说“南海十三郎”，可是他出口的却是“雪山白凤凰”。举世皆浊我独清，在此之前，我从未见过这样一种疯狂的痴癫的态度来实践自己的人生原则和理想，所以说我开始认同汤显祖所说的“生而不能死，死而不能复生者，皆非情之至者”，真正的至情至性之人，我辈只能仰视。

    最后推荐大家去找这部电影看，据说很多人都是在CCTV—6上看的，以后可以留意一下，很多精彩的情节和唱词无法转述，很多感动也只有自己去体会。